Feuerkunst
An den Kunsthochschulen (inzwischen Kunstuniversitäten) gibt
es zwar Metallklassen, Bildhauerei, Malerei, also materialorientierte
Ausbildungsformen, im Kunstkontext aber weit mehr Theorie und
Kunstpolitik. "Feuerkunst" wurde im "steirischen herbst" zwar einmal
thematisiert, aber dann von einem Konkurrenten aus dem Lager der
Festivalkuratoren ins faschistoide Eck gestellt. Kann man über
"Feuerkunst" überhaupt schreiben? Erstaunlicherweise gibt es weltweite
Kontakte und Festivals; die Künstler haben zumeist eine Ausbildung als
Bildhauer genossen, bei den Events treten aber oft Feuertänzer auf oder es
werden Artisten vom "Zirkus" inkludiert, Feuerwerke abgebrannt, oder aber
es wird theoretisiert, gelesen, geforscht, fotografiert, philosophiert.
Letztlich ist Feuerkunst immer eine Sache im öffentlichen Raum. In all der
Zeit, in der ich mich mit diesem Thema beschäftigt habe, sind mir nicht
die geringsten Ansätze von rechtsradikalem Gedankengut begegnet. Die
Faszination "Feuer", vom Vulkanismus bis zum virtuellen Feuer, treibt die
Künstler dazu, das Phänomen historisch und geografisch zu untersuchen. Die
aktuellen Artikulationen haben oft technische Raffinessen, die auf
kunsthistorische Positionen verweisen, wie etwa die von den "northmen" im
Wasser platzierten Figuren, die beim Entzünden durch die Spiegelung an das
triadische Ballett von Oskar Schlemmer erinnern, oder aber an die Struktur
von Pflanzen (Adern von Blättern), wie bei einer Künstlergruppe aus
Litauen. Bei Festivals in Schweden, den USA oder auch in Tirol wird gern
auf Konstrukte aus Fundstücken, aus natürlichem Material gesetzt, nicht
zuletzt weil sie billiger sind. Die aufwändigen Skulpturen entfalten sich
ja nur temporär - wenn man Pech hat, spielt das Wetter nicht mit. Für
Spannung ist immer gesorgt. Im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende
wechselten die Bedeutungen: Zeichen wurden in Anspruch genommen, neu
definiert und adaptiert. Zu den kreativen Aufgaben und Möglichkeiten von
Künstlern gehört gerade dieses Überdenken einer Zeichenhaftigkeit, der
Einsatz von tradierten Zeichen in neuen Kontexten. Von der Fotografie
zum Feuer und wieder zurück führt der Weg des bekanntesten deutschen
Feuerkünstlers Kain Karawahn. Als ausgebildeter Fotograf hat er seine
Performances gut dokumentieren lassen, stellte oft selbst den Akteur, wie
in der unvergesslichen Aufnahme am Bahnhof als "brennender" Verehrer einer
berühmten Schönheit (mit brennender Uhr, brennendem Blumenstrauß und
brennender Krawatte). Seine Auffassung von Feuerkunst schließt vieles ein,
von der Brennweite zum "Pyroporno", von der Bücherverbrennung zum
Kerzenlicht, in Wort, Bild und Tat ist er immer "feurig" unterwegs und
versendet auch E-Mails über alle Kunst-Feueraktivitäten (allerdings nur an
Leute, die brennend daran interessiert sind). Sein "Feuersalon" auf
Stromboli verspricht jährlich geruhsames Nachdenken, kommt also eher einem
"Lagerfeuer" gleich - ab 2003 gibt es auch einen Feuersalon in seinem
Wohnort Berlin. Eher zusammenfassende Qualitäten haben die jüngsten
Aktivitäten von Österreichs Feuerkünstler Gebhard Schatz. Das Festival
"Feuerberge" in Tirol schlägt einen großen Bogen von realen Events zu
philosophischen und kulturgeschichtlichen Reflexionen. In Ischgl gibt es
jährlich einen contest of fire-sculpture, an dem Gruppierungen aus aller
Welt teilnehmen. Neuerdings versammelt er auf der Website http://
www.firesculpture.net Informationen über FeuerFestivals in aller Welt.
Erschienen am: 18.04.2003 |
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