Tanja Ristovski wurde 1969 in Belgrad
geboren, wo sie die Kunstakademie absolvierte. Seit drei Jahren ist sie
auf der Hochschule für Angewandte Kunst in Wien eingeschrieben. In den
Klassen von Valie Export und Michelangelo Pistoletto entstanden "Here We
Go" (1996) und "Strange Things Are Rolling" (1998). Heuer sind von
Ristovski u.a. das Video "Rose of Memory. Rose of Forgetfullness" und die
CD-ROM "Ideosyncrasy. Überempfindlichkeit gegenüber bestimmten Reizen und
Stoffen" erschienen. Sie ist auch auf der Ausstellung
"d-APERT-utto"/"APERTO OVER ALL" auf der Biennale in Venedig
vertreten.
Wie erlebten Sie als eine seit drei Jahren in Österreich lebende
Serbin den Krieg?
Wir hatten in Serbien keine echten Zerstörungen oder direkte
Konfrontationen mit Gewalt. Wir erlebten eher die "side-effects" des
Krieges. Mir kam es vor wie ein schlechter Traum. Natürlich gab es
Konsequenzen, aber nicht so wie in Kroatien oder Bosnien, wo alles
zerstört wurde. Wir waren nicht in der direkten Situation von Krieg, Blut
und Massakern.
Welche Rollen spielten Post-Kommunismus und der Krieg im täglichen
Leben?
Das tägliche Leben war stark durch den Krieg infiziert. Aber wir hatten
andere, ökonomische und moralische Krisen. Wir waren eingeschlossen. Wir
als Serben sind nach wie vor eine "closed society". Künstlerische
Möglichkeiten waren und sind noch immer sehr beschränkt. Eine "offene"
Gesellschaft gibt es meiner Meinung nach nicht; und schon gar nicht unter
einem Regime wie dem von Milosevic.
Worum geht es in Ihren Arbeiten? Können Sie einige Tendenzen
aufzeigen?
Meine letzte Arbeit behandelte den Krieg. Was ich zeige, sind
Unterschiede zwischen meinen Erfahrungen mit Krieg und seiner
Repräsentation in den Medien, hier in Österreich, in Jugoslawien oder wo
anders. Es gibt auch einen großen Unterschied was "Identitäten" anlangt.
Ich habe als Serbin eine Identität, aber wenn ich aus Serbien hinaus gehe,
bin ich mit anderen Ideologien und anderen Medien konfrontiert. Eine
Tendenz könnte sein, diese unterschiedlichen "Realitäten" aufzuzeigen.
Wenn man aus einem Land kommt, das als Synonym für Krieg und Massaker
gehandelt wird, verändert sich zwangsläufig die Wahrnehmung dem Anderen
gegenüber und auch sich selbst gegenüber. Für mich ist die persönliche
Erfahrung am wichtigsten. Bilder, Images und Texte beziehen sich
darauf.
Krieg ist also ein integraler Teil Ihres Lebens?
Ja. Ich war betroffen von der Situation, hilflos zu sein und, als
Zivilist, nichts tun zu können.
Was sind Ihre Eindrücke der Belgrader Kunstszene?
Generell ist meine Einschätzung, dass unsere Szene dort natürlich
ghettoisiert ist. Künstler sind in einer seltsamen Situation: Sie wollen
sich nicht von den Strukturen der Macht vereinnahmen lassen, sie sind
produktiv, aber es gibt keinen "social impact". Wenn man sich den
Mechanismen der Macht nicht anschließt, wird man ignoriert. Man erhält
keine Unterstützung durch die Medien. Dadurch ist man darauf angewiesen,
von lokalen Gruppen unterstützt zu werden.
Die Arbeiten sind durch den
Krieg nicht weniger geworden, sie sind in der Folge nur "unsichtbarer"
geworden.
1993 postulierte der Philosoph Slavoj Zizek, dass die ehemaligen
totalitären Strukturen durch einen Staat auszutauschen seien, der weder
über geografische noch ethnische Voraussetzungen verfügen sollte.
Allerdings wendet er ein, dass durch den Wegfall der staatlichen Autorität
keine echte Liberalisierung eintrat. Europa wandle sich immer mehr zu
einem "Nicht-Staaten-Gebilde", in dem die staatlichen Mechanismen ihren
verbindlichen Charakter verlieren.
In gewisser Weise hat sich dieses Konzept für Serbien erübrigt. Wir
haben durch Milosevic ein totalitäres Regime. Ich sehe eine Veränderung
erst dann, wenn er gestürzt ist. Offiziell haben Zivilisten vielleicht
Rechte, aber sie werden schlecht behandelt. Für mich ist Serbien eine
"twilight zone", weil nach außen hin so getan wird, als sei alles in
Ordnung. Nichts funktioniert, aber irgendwie funktionieren die
Menschen.
Wo liegen die Unterschiede in den Produktionsbedingungen zwischen
Österreich und Jugoslawien?
Hier in Österreich hat fast jeder Fünfte eine Videokamera. In Belgrad
Videos zu machen, ist ein Knochenjob. Der Zugang zu Medien, ob nun Video
oder Multi-Media, ist schwierig. Dieses Defizit kann sich im Gebrauch und
im Umgang mit dem Medium ästhetisch niederschlagen. Darüber hinaus sind
jugoslawische Künstler noch immer nicht in eine Kunstszene integriert. Sie
existieren, sind aber "separated". Nach den Bombardements war für kurze
Zeit ein gesteigertes Interesse zu spüren, aber sie befinden sich noch
immer in einem Ghetto.